». Ce théonyme est généralement considéré comme désignant un dieu à part entière. Les attributs de Taranis sont la roue et l'esse symbolisant l'éclair ou selon Venceslas Kruta l'année avec les deux saisons (sombre et claire)[36]. Il convient donc de périodiser les données sous peine de les confondre. Pour Esus, on suspend un homme à un arbre et on le met en pièces. Certaines associations réputées d'extrême-droite comme Terre et Peuple, se réclament du néopaganisme gaulois[réf. Les archéologues ont noté que, dans le trophée guerrier de Ribemont-sur-Ancre, les crânes brillent par leur absence. Ils immolent alors les victimes en priant la divinité qu'elle rende cette offrande propice à ceux pour qui elle est offerte[c 5]. Lors de cette réunion se tiennent, entre autres, des assises judiciaires à l'échelle des Gaules[c 4]. Les fouilles du Sanctuaire celtique de Gournay-sur-Aronde, du peuple des Bellovaques, ont mis en évidence le rite d'exposition puis de « sacrifice » des armes[13],[14]. Les bardes sont des poètes lyriques. Le nom de Lugus est attesté par ailleurs dans toute l'Europe par de nombreux toponymes tels que Lyon/Lugdunum, Liegnitz/Lugidunum, Leyde, Carlisle/Castra Luguvallium, Lugdunum Convenarum, Laon, ainsi que par de nombreux anthroponymes, un ex-voto au nom de Lugubus à Nemausus, une femme nommée Luguduca à Bourbonne-les-Bains, Lugurix chez les Bituriges Cubes, Lugus à Alès, Lugenicus, etc.[27],[28]. Des personnages tels que la fée Mélusine ou Gargantua en seraient également issus[8],[9]. Ces fonctions générales, qui nous sont données par Strabon[c 2], et qui sont aujourd'hui bien admises, sont complétées par d'autres plus confidentielles et pour lesquelles le débat n'est pas clos, telles le gutuater et les sacerdos cités par César, les eubages mentionnés par Ammien Marcellin, ou encore le Beleni Aeditus dont nous parle tardivement le poète Ausone. Chez les celtes, il n'y a pas de hiérarchie fixe comme dans la mythologie romaine. Albert Grenier précise l’origine indo-européenne, décrit leur organisation sociale, leur culture et leur religion en faisant le lien avec les Celtes insulaires. Certains peuples gaulois apaisent Teutatès et Ésus par des immolations. Ésus est représenté en travailleur, fréquemment associé au taureau aux trois grues Tarvos Trigaranus. ». Il est donc difficile de les identifier, sauf en s'appuyant sur des récits romains biaisés par leurs propres croyances. La transmission continue n'est absolument pas démontrée historiquement, ni étayé par des travaux scientifiques. Il est possible que deux formes de religiosité aient été pratiqués à cette période. Hécatée et Hérodote mentionnent simplement la localisation des Celtes. Dieux Celtes. nécessaire]. Parallèlement à ce reconstructionnisme celtique, existe un reconstructionnisme scandinave, l'Ásatrú, pratiqué par l'association « Les Enfants d'Yggdrasil »[48],[49]. Partagez. Les druides sont issus de la noblesse, c'est le cas de Diviciacos, le seul druide gaulois historiquement connu, et forment ensemble l’élite intellectuelle de la Gaule. Il est avéré que certains lieux sacrés n'étaient pas matérialisés par des constructions. J.-C. Polybe est un historien rigoureux, qui se refusait à rapporter les témoignages douteux, et croisait ses informations. Le druidisme est donc susceptible d'être apparu en même temps que la pensée orphique et la pensée pythagoricienne, au VIe siècle av. Pour s'en faire une idée, les historiens sont tributaires, outre des textes antiques latins et grecs, de la recherche archéologique et des sources venues du druidisme insulaire, transcrite tardivement par des copistes chrétiens, et donc susceptibles de déformations. Cette année, jâai décidé de traiter ce thème à travers les mondes grecs et romains uniquement. Il pourrait s'agir de Sucellos[12]. Après lui ils adorent Apollon, Mars, Jupiter et Minerve… Apollon guérit les maladies ; Jupiter tient l'empire du ciel, Mars celui de la guerre ; Minerve enseigne les éléments de l'industrie et des arts. La Goursez (gallois gorsedd) se définit comme une société de pensée et ne se considère nullement comme relevant du néopaganisme. nécessaire].) La civilisation celte en tant que telle se développe à partir de 1100 av. Lucain, dans la Pharsale, décrit de manière éloquente un « bois sacré » sis à proximité de Massilia. Le druidisme pourrait avoir eu un rôle de réformateur de la religion celtique, la réorganisant, la rationalisant et la moralisant. Le taureau divin aux trois grues est un autre exemple d'animal fantastique. Ce genre de représentation ne se rencontre que dans les régions urbaines les plus romanisées. Ouvrage consacré aux quatre grandes fêtes religieuses : Samain, Imbolc, Beltaine, Lugnasad. L'exemple le plus réputé reste encore le sanctuaire des Ambiens à Ribemont-sur-Ancre. À en juger au nombre de ses représentations (plus de 200), Sucellus est l'un des plus grands dieux gaulois[37]. Au VIe siècle, les rituels celtes et les rites païens (celtes ou autres) seront interdits par des textes chrétiens. Nous présentons donc ici un panthéon non exhaustif des dieux gaulois et gallo-romains. Le second rôle des vates est celui d'augures, ce qui peut les mettre en concurrence avec les druides dont certains, Diviciacos par exemple, sont versés dans la divination « par les augures et la conjecture »[c 8], à moins que certains druides ne soient amenés lors de leur équivalent celtique de cursus honorum à adopter la fonction de vates. Il est donc un dieu de l'orage, ce que confirme son nom, que l'on peut traduire par le tonnant. Réédition augmentée d'un ouvrage paru initialement en 1957 aux. Anaxagore (500-428 av. Il est difficile de les distinguer toujours des matres, matronae, divines mères, génitrices des peuples, qui portent des cornes d’abondance, corbeilles de fruits et symboles de fertilité. Certains fleuves sont honorés comme des dieux. La religion celtique pratiquée à cette époque est extrêmement mal connue. Cernunnos est, parmi les dieux gaulois, l'un des plus célèbres de par son aspect frappant, et l'un de ceux dont la fonction est la plus méconnue. *Lugus est le nom vieux-celtique, et gaulois, du dieu irlandais Lug(h) et du dieu gallois Leu. L'un des temples les plus représentatifs de ce rite est celui de l'oppidum de Corent, où ont pu être localisés les lieux de sacrifice, les cuisines et les cuves libatoires. C'est probablement l'un de ces sacrifices de commensalité que mentionnait Posidonios dans ses écrits, en parlant du roi arverne Luernos[19]. 12 Partages. L'interpretatio romana recouvrit des croyances demeurées bien vivaces, et qui le demeurèrent jusqu'au cœur du Moyen Âge[42]. nécessaire]. Certains dieux gaulois furent identifiés à ceux des romains, dont à Mars et Mercure. Borvo Dieu gaulois de guérison dont le son nom est associé au printemps. Les découvertes du sanctuaire de Ribemont-sur-Ancre dans les années 1960 et de Gournay-sur-Aronde en Picardie ont permis de connaître plus précisément des rites sacralisant les espaces naturels autour d'enclos sacrés[10]. Les vestiges archéologiques de ces festins sont assez caractéristiques : il s'agit de nombreux ossements d'animaux domestiques portant des traces de découpes de boucherie, et répartis sur l'ensemble de l'espace sacré. « Dieux celtes » expliqué aux enfants par Vikidia, lâencyclopédie junior Aller à : navigation , rechercher Dieu guerrier gaulois, I er siècle, trouvé à Saint-Maur ( Oise ) 8 mai 2017 - Découvrez le tableau "Cernunnos" de Angélique sur Pinterest. Aussi les premiers documents écrits sont ceux d'écrivains grecs et latins, depuis Hécatée de Milet au VIe siècle av. Dieux Celtes. Si les druides autorisent le sacrifice, les vates sont ceux qui assurent les modalités pratiques de celui-ci, sélection et abattage de la bête, ou exécution du condamné dans le cas — rare — d'un sacrifice humain, décapitation symbolique des amphores de vins, bris rituels des armes offertes à la divinité. Si les Romains apportent de nouveaux cultes, ils pratiquaient un polythéisme adoptant, admettant dans leur panthéon les dieux des peuples conquis[42]. On peut également penser que les bardes sont chargés de l'éducation de jeunes nobles. Du fait de l'absence de sources écrites directes avant l'époque romaine, ses particularités d'avant la romanisation demeurent mal connues, et difficiles à distinguer de celles de la religion gallo-romaine . Toutefois, il arrivait aussi que les Gaulois élèvent un trophée directement sur le lieu du combat. Dans ce rôle, César précise que l'une des peines les plus sévères qu'ils puissent prononcer est l'interdiction de faire des sacrifices aux dieux, c'est-à-dire l'équivalent de l'excommunication chrétienne[c 4]. Les populations gallo-romaines quoique fortement acculturées utilisent, pour honorer les dieux, des temples dont, dans la majorité des cas, le plan diffère de leurs homologues gréco-romains. Celui-ci serait donc plus souvent désigné de manière allusive - "le divin corbeau", "Le rouge", "La Reine", "Le grand Cavalier" - que par son nom véritable, l'évocation de celui-ci pouvant faire l'objet d'un tabou. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Déjà la renommée rapportait que des tremblements de terre faisaient mugir le fond des cavernes, que des ifs courbés se redressaient, que les bois, sans brûler, brillaient de la lueur des incendies, que des dragons, enlaçant les troncs, rampaient çà et là. J'ai lu et j'accepté les termes et conditions. Elle est une des rares divinités gauloises à intégrer le panthéon romain, via la sphère militaire, en devenant la protectrice des cavaliers, des charrons, des voyageurs à cheval[28]. Abelio. La classe sacerdotale des druides connaissait l'écriture, mais privilégiait systématiquement la transmission orale. Leur rôle religieux est d'abord de transmettre au peuple les mythes et légendes narrant les aventures divines. Les Celtes Gaulois habitaient la région correspondant à la France, la Suisse, l'Allemagne méridionale et occidentale, la Belgique, la Frise, les Pays-Bas, la Hollande, le Luxembourg et le nord de l' Italie. Toutefois, il est possible que le cerf représenté sur le Char de Strettweg, daté du Hallstatt, soit une représentation de Cernunnos[32]. Toutefois, les textes antiques nous apprennent qu'ils ne sont pas absents des rites guerriers : ils sont soit exposés à part, sur des propylées ou des portiques, comme à Roquepertuse, soit conservés comme trophée individuel par les guerriers, comme on peut le voir sur les statues découvertes sur l'oppidum d'Entremont. Ils sont qualifiés de sacrificateurs et d'augures. D. Hollard, D. Gricourt, « Taranis, le dieu celtique à la roue : Remarques préliminaires », Les lamelles de plomb gravées d’Amélie-les-Bains-Palalda (66110) : un cas d’école pour l’étude des langues rares de l’Antiquité. À un niveau plus individuel, de nombreux ex-votos ont été retrouvés lors de fouilles. Ces différences avec le temple de tradition méditerranéenne traduisent la survivance de conception celtique dans la religion pratiquée à l'époque gallo-romaine. Dernière modification le 15/04/2020 par Ervael. Le mot nemeton désigne le temple utilisé par les Gaulois à l'époque de leur indépendance. D'autres textes de Diodore de Sicile, évoquant les Galates d'Asie Mineure, permettent de supposer également, en parallèle à ce rite du trophée, le sacrifice des prisonniers (ou d'une partie de ceux-ci) fait lors du combat[18]. Les déesses Rosmerta, Nantosvelta, Sirona, Nemetona et d’autres. Il est aujourd'hui bien admis que Taranis est assimilable au Jupiter gallo-romain. Le druidisme fut interdit par l'empereur Claude (41-54), au motif d'abolition des sacrifices humains[42], mais probablement aussi en raison de l'implication de la classe sacerdotale dans les révoltes gauloises[43]. Un troisième animal fantastique est le cheval à tête humaine qui apparaît fréquemment sur les monnaies armoricaines ; on ne sait s'il s'agit d'une métamorphose divine ou d'un animal mythologique à part entière. Ainsi, on peut identifier plusieurs monstres mythologiques, au premier rang desquels le serpent à tête de bélier, fréquemment lié à Cernunnos. Le nom de Taranis nous a été transmis, comme ceux d'Esus et de Teutates, par la Pharsale de Lucain. Le dieu Teutatès porte un nom qui évoque le peuple, la tribu. Partagez 12. Qui sont les gaulois ? Si les druides tiennent le rôle de théologiens de la religion celtique, eux sont plutôt les exécutants du culte[22]. J.-C.) voit la migration des peuplades celtes principalement vers l'ouest de l'Europe (en vert clair sur la carte ci-dessous). Dieux Celtes Monnaie Antique Protohistoire Art Celte Papillon Insecte Numismatique Gaulois Piece De Monnaie Celtique TARANIS â The Celtic Thunder God UD: Jan. 2019 âAnd those who pacify with blood accursed Savage Teutates, Hesusâ horrid shrines, And Taranisâ altars cruel as were those Loved by Diana, goddess of the northâ⦠le village gaulois. Treignes, Ed. Néanmoins, les progrès récents de l'archéologie ont permis aux scientifiques et historiens d'avoir une meilleure appréciation des sanctuaires utilisés par les Gaulois dans le cadre de leurs manifestations religieuses. Construits en bois et torchis, leur plan général est sensiblement le même que celui des sanctuaires gallo-romains, ceux-ci n'étant souvent ni plus ni moins que leur évolution, à la suite de l'arrivée de nouvelles techniques de construction. Ils appellent le gui par un nom qui est : "celui qui guérit tout". Toutefois le témoignage plein de passion de Lucain n'est pas nécessairement invalidé par les progrès de l'archéologie. Pour Taranis, on en brûle plusieurs dans un arbre creux. Ils pratiquent également l'examen des victimes sacrificielles. Les peuples n'en approchent pas pour rendre leur culte sur place, ils l'ont cédé aux dieux. ou par un surnom Proxumae « Les très proches »[25]. Jules César, dans la Guerre des Gaules, dresse le catalogue des divinités honorées par les Celtes. La Seine, la déesse Sequana, avait un sanctuaire qui lui était dédié, logé sur ses sources. Le druidisme présente de nombreux points communs avec la philosophie pythagoricienne et l'orphisme, ce qui suggère un lien de parenté et une origine commune à ces trois courants de pensée. Elle ne fait pas appel à la "Gaule", mais à la tradition celtique brittonique rénovée par la Gorsedd galloise au XVIIIème siècle. J.-C., puis nommé en Gaule belgique en 79, offre ainsi la vaste compilation d'informations de son Histoire naturelle. Accueil » Divinités mythologiques (dieux et déesses) » Panthéon gaulois, Dernière modification le 15/04/2020 par Ervael. Il a été remarqué par ailleurs que la valeur guerrière des Gaulois était diminuée par temps orageux, ce fait étant attribué à des motifs religieux[35]. Le reste de la viande et du vin était consommé par l'ensemble de la communauté présente au sacrifice. La dernière modification de cette page a été faite le 5 janvier 2021 à 19:28. ». Ce rôle dévie parfois vers la servile flatterie comme l'évoque Posidonios à propos du roi arverne Luern. Les mythes qui se rapportent à ces entités sont bel et bien perdus, mais les images monétaires en ont gardé une trace[12]. Du fait des progrès de la recherche archéologique, ce passage n'est plus aujourd'hui considéré comme aussi pertinent qu'auparavant. Ce parvis servait pour recevoir la foule du peuple lors des cérémonies religieuses ou politiques d'importance. Ils sont souvent associés à des objets âceltesâ comme le torque ou les vêtements gaulois. de l’Harmattan, 2010. Les descriptions de sanctuaires celtiques par les auteurs gréco-latins sont rares, De même, la Marne, Matrona en gaulois, pourrait avoir été dédiée aux cultes des Mères. Une inscription bilingue trouvée à Verceil nous apprend qu'un sanctuaire est considéré par les Celtes comme un espace commun aux dieux et aux hommes[11]. Les druides sont organisés en confréries qu'Ammien Marcellin, reprenant Timagène, compare aux confréries pythagoriciennes[c 7]. Tweetez. Il s'intéressait particulièrement aux pays qu'il avait lui-même parcourus, comme la Gaule du Sud[2]. Pline: Les forgerons d'Alesia sont les premiers à Réédition augmentée d'un ouvrage paru initialement en 1970. On en fait donc tout naturellement le protecteur de celle-ci[37]. Une pratique augurale particulière est consécutive à un sacrifice humain : les vates déterminent alors l'avenir en fonction des mouvements du mourant[c 9]. Fiche de préparation * EPS. On ne sait pas quel dieu gaulois recouvre cette assimilation à Dis Pater, divinité romaine relativement obscure, souvent confondue avec Pluton. Il a un grand nombre de statues ; ils le regardent comme l'inventeur de tous les arts, comme le guide des voyageurs, et comme présidant à toutes sortes de gains et de commerce. Des dieux gaulois [P. Lajoye] Des dieux gaulois, Petits essais de mythologie , Patrice Lajoye , 2008 , Archaeolingua , ISBN:978-963-8046-92-5 , Prix indicatif: 36,00 ⬠La religion gauloise est fort mal connue, et sa mythologie ne subsiste qu'à l'état de fragments épars. J.-C., celle-ci fut décrite par les historiens latins. Voir plus d'idées sur le thème celte, celtique, dieux celtes. Il est impossible de discerner chez les Celtes un ensemble mythologique cohérent qui leur soit commun. Toutefois, il lui accorde également une capacité que ne possède ni le Mercure romain, pas plus que l'Hermès grec. L'entrée principale du sanctuaire est, dans la très grande majorité des cas, orientée à l'est. Une eau abondante tombe des noires fontaines ; les mornes statues de dieux sont sans art et se dressent, informes, sur des troncs coupés. À l'image de la mythologie grecque, riche en minotaure, sphinx, gorgones et autres monstres de toute sorte, il est possible d'envisager, pour la mythologie celtique, l'existence d'un bestiaire monstrueux bien fourni. Comme divinités tutélaires de la cité, elles sont généralement désignées par une épithète de lieu : les Nerviennes[40], les Mères de Nemausos, etc. On peut aussi l'assimiler aux nombreux dieux locaux tel Alisanos ou Nemausus, le dieu tutélaire de Nîmes. Il entourait de ses rameaux entrelacés un air ténébreux et des ombres glacées, impénétrables au soleil. Enregistrer. On peut encore citer les divinités Belenos et Belisama ; le dieu solaire Grannos ; le dieu Borvo, sa parèdre Damona et le dieu Nerios, trois dieux liés aux sources ; Maponos, le dieu-fils ; la déesse Brigantia ; ou encore Catubodua, la "corneille du combat", déesse guerrière de la victoire. C'est ce corpus, que la domination romaine, puis la christianisation, ont détruit sur le domaine celtique continental. Ces confréries sont elles-mêmes organisées sous l'égide de l'un d'entre eux[c 4]. 2015 - Polythéistes, les Gaulois vénéraient des divinités protectrices variées mais ne les représentaient pas sous des traits humains. Il est dit « inventeur de tous les arts »[26]. La religion gauloise est l'ensemble des croyances et des rites propres aux peuples de la Gaule - du moins ceux qui étaient de culture celtique.
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